مونيكا ماورير و"تصوير الثورة" الفلسطينية

زينب الصفار: السلام عليكم ورحمة الله. هي شهادة بالصوت والصورة على كرامة وصلابة الشعب الفلسطيني وجذوره العميقة ونضاله من أجل التحرير ورسالة إلى الأجيال الفلسطينية اليافعة. هو فيلم وثائقي يؤرّخ حقبة الثورة الفلسطينية في السبعينات من القرن الماضي. مع مخرجة الفيلم، الألمانية مونيكا ماورير نتحدّث عن الالتزام بتوثيق تلك المرحلة وأهميتها، من الداخل. معكم زينب الصفار، تابعونا.

 

التقرير

هي شهادة على كرامة وقوة وجَلَد الشعب الفلسطيني وجذوره العميقة. هو الفيلم الوثائقي "تصوير الثورة" للمخرجة الألمانية مونيكا ماورير، من أعمدة السينما النضالية التي قَدِمت إلى لبنان في السبعينات وصمّمت على الانخراط مباشرة في الحركة السينمائية المقاومة التي أرستها وحدة أفلام فلسطين التابعة لمنظمة التحرير. جنين الدولة المستقبلية، هذه البنى التحتية الاجتماعية الهائلة من المؤسسات الصحية والثقافية والاجتماعية والرياضية والتعليمية، كانت الموضوع الرئيسي لعملها مع الوحدة، ولعلّ هذه البنى التحتية هي بالضبط ما عزمت على تدميره إسرائيل عام 1982، حيث أراد الصهاينة تصفية الفلسطينيين جسدياً وإزالة أثر منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان آنذاك. من هنا عملت الاستراتيجية الإسرائيلية بمختلف أذرعها على محو واجتثاث الشعب الفلسطيني ومسح ذاكرته وتقطيع جذوره ونسف هويته الثقافية والقومية. وفي الواقع هذا السبب بالتحديد هو الذي دفع مونيكا ماورير إلى السعي الحثيث، رغم كل المخاطر والعراقيل ومحاولات الطمس، إلى الحفاظ على التاريخ الشفوي والشهادة السمعية والبصرية لهذه الحقبة من الصراع العربي الإسرائيلي عبر رقمنة أكثر من 100 ساعة مصوّرة من الأفلام التي صنعت بكاميرا 16 ملم، كي يراها الفلسطينيون الشبان اليوم ضمن العمل التوثيقي الجديد "تصوير الثورة". مونيكا ماورير الكاتبة وصانعة أفلام النضال الفلسطيني تحدّثنا كيف انخرطت بالعمل مع وحدة أفلام فلسطين في السبعينات وكيف تقارن ما بين صناعة السينما حينها وحاضرها اليوم.

 

زينب الصفار: مونيكا ماورير، الكاتبة ومخرجة الأفلام العسكرية، أهلاً بك في برنامج من الداخل.

 

مونيكا ماورير: من دواعي سروري.

 

زينب الصفار: على الرّحب والسِعة دوماً. أنت مخرجة أفلام ألمانية عملت مع وحدة الأفلام الفلسطينية التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية في لبنان في سبعينات القرن الماضي. سؤالي هنا، كيف طوّرت إحساسك بالوعي للمظلوميات والقمع والاضطهاد بحق الفلسطينيين، ولا سيما في كونك ألمانية. في العادة الألمان إلى حد ما يشعرون بعقدة الذنب حين تتعلّق المسألة بإسرائيل.

 

مونيكا ماورير: هذه قصة طويلة، وقد بدأت قبل وقت طويل من بدء عملي كمخرجة أفلام مع مؤسسة السينما الفلسطينية. أول جهات الاتصال مع وحدة الأفلام في مهرجان "لايبزيغ" للأفلام الوثائقية حيث شاركت بافلام مرات عدة، وقد كان ذلك في وقت سابق بكثير لتعرّفي على الشعب الفلسطيني. كوني ألمانية فقد أقمت اتصالات مع العاملين المهاجرين، حيث أن ألمانيا بعد الحرب احتاجت إلى قوى عاملة لإعادة بناء نفسها، وقد استوردوا القوى العاملة من الخارج. كان هناك إيطاليون ويونانيون وإسبان وكذلك فلسطينيون، والذين جرى تصنيفهم بكونهم الأكثر تنظيماً عبر نقابة العمال الفلسطينيين التي كانت من مكوّنات ما أسميناه حينها "جيش الاحتياط الصناعي" أي العمّال من المهاجرين. بالطبع فقد كانوا ممن يتلقّون الوظائف ذات الأجور الأقل وكانوا الأكثر عرضة للاستغلال. خلال حرب العام 1967 حصل في ألمانيا نوع من الهستيريا المؤيّدة لإسرائيل، لكني شاهدت حرب العام 1967 ليس من خلال وسائل الإعلام، بل بعيون تلك العائلات التي كنت أعرفها، بالتالي فقد كانت نظرتي مختلفة تماماً، وكانت تلك بدايات انخراطي مع الشعب الفلسطيني، لكن قبل ذلك، كانت هناك خبرة مفصلية أخرى في حياتي ألا وهي الثورة الجزائرية، عندما كنت فتية جداً وكنت أرتاد الأكاديمية الفنية إلى جانب المدرسة. امتهنت الرسم لفترة وجيزة وقد موّلت دراستي من لوحاتي، وكان هناك الكثير من المنفيين من بلدان مختلفة مضطهدة، بعضهم كانوا جزائريين. كانت تقام تظاهرات ضد التعذيب الذين كانت تمارسه السلطات الفرنسية بحق الجزائريين، شاركت في إحدى التظاهرات وتعرّضت للضرب للمرة الأولى وأغمي عليّ كذلك لأول مرة، ولهذا السبب فهمت أنه لا يمكن للمرء أن يكون على الحياد، يجب اختيار جهة ما، وكانت تلك البداية.

 

زينب الصفار: فهمت الاضطهاد الواقع على هذين الشعبين.

 

مونيكا ماورير: تلك كانت بداية لبلورة وعيي السياسي ومبادئي.

 

زينب الصفار: اسمحي لي أن أسألك كم من الوقت عملت لصالح وحدة فلسطين للأفلام؟ وكيف انخرطت بالعمل معهم؟

 

مونيكا ماورير: بدأت العمل معهم في مطلع العام 1978 حتى عام 1982 في بيروت. وحدة فلسطين للأفلام تشكّلت في أواخر الستينات في الأردن، وبعد أيلول الأسود عام 1970 تحوّلت إلى مؤسسة السينما الفلسطينية في بيروت. وكما قلت آنفاً، لقد تعرّفت إلى مخرجي الأفلام وشاهدت أفلام مؤسسة السينما الفلسطينية في مهرجان "لايبزيغ" للأفلام الوثائقية وهو المهرجان الأهم للأفلام الوثائقية في ذلك الوقت، وأتيت إلى لبنان للمرة الأولى في سياق التضامن الطبي مع الهلال الأحمر الفلسطيني...

 

زينب الصفار: أثناء الحرب الأهلية..

 

مونيكا ماورير: وتسنّى لي التعرّف إلى البنى الأساسية المميزة والمتطوّرة لنظام الصحة العامة التي أسّستها منظمة التحرير الفلسطينية، لذا شعرت أن من الضرورة إظهار هذا الأمر لأن لا أحد وحتى الفلسطينيين في الشتات يدرك أهمية ذلك الإنجاز المدهش على الأرض، من بناء البنى الأساسية في المجال الطبي والصحة العامة والطب الوقائي والاجتماعي والتعليمي والثقافي. لذا لم يكن تفاعلي بالصدفة.

 

زينب الصفار: كم فيلماً أخرجت؟

 

مونيكا ماورير: ثمانية أفلام في إطار القضية الفلسطينية، وأخرجت ستة منها قبل العام 1982.

 

زينب الصفار: نعم، سنتحدّث بالتفصيل حول الأفلام المختلفة التي قمت بها في هذا المجال، ولكن اسمحي لي أن أسألك عن إنتاجك الأحدث وهو فيلم بعنوان "تصوير الثورة" الذي يتطرّق إلى ما حصدته الثورة الفلسطينية، لقد كنت تعملين عليه منذ فترة طويلة. لماذا كنت حريصة على توثيق الثورة الفلسطينية. أخبرينا أكثر عن الإطار الفكري والسياسي والإيديولوجي لهذا العمل الذي يتطرّق إلى مسألة الذاكرة.

 

مونيكا ماورير: بداية، هذا الفيلم لم ينته، ما قدّمته هو لفيلم يجري العمل عليه، فلنقل المظلّة التي أعمل تحتها على مسألة أرشفة أعمالي رقمياً. لقد صوّرت أفلاماً ما بين عامي 1977 و1982، وكان الإيمان راسخاً، وتحديداً منذ أن تعرّض الأرشيف الفلسطيني إلى القصف في عام 1982..

 

زينب الصفار: ولا يزال مصيره غير معروف..

 

مونيكا ماورير: ولا يزال غير معروف مصير كل المواد، لذا فإن قناعتي الراسخة هي أنه من واجبي ومسؤوليتي أن تكون هذه الشهادة المرئية والمسموعة أو المسجلة لتلك السنوات التي كانت من دون شك صفحة ذهبية في تاريخ الشتات الفلسطيني في لبنان. لقد كانت سنوات من البناء والأمل، سنوات حملت مشروعاً للتغيير الاجتماعي، وفي أن الثورة كما قال "أبو عمّار" في افتتاحية المواد التي أشرت إليها في أن الثورة ليست سلاحاً وحسب، بل هي قلم الكاتب ومشرط الجرّاح ومعول الفلاح، الخ.. أعني كل المكوّنات.

 

زينب الصفار: كما أنها كاميرا أيضاً.

 

مونيكا ماورير: بالطبع، الثورة كاميرا أيضاً، لذا فقد احتفظت بكل تلك المواد. أعني لقد أخرجت الأفلام، لكن اللقطات المصوّرة للأفلام، فإنها تصل إلى قرابة التسعين ساعة، بالتالي فقد احتفظت بكل تلك المواد لقرابة 30 عاماً، لأني آمل أنه يوماً ما سيكون هناك أرشيف وطني فلسطيني لأتمكّن من منح كل هذه المواد للأرشيف الوطني الفلسطيني. حتى الآن هناك قرابة 33، لكني أريد أن أقوم بأرشفة كل شيء رقمياً.

 

زينب الصفار: سنتحدّث أكثر بالتفصيل عن أفلامك التي أنتجتها وعملت عليها هنا في لبنان، ولنتحدّث أيضاً عن عملية الأرشفة الرقمية لبكرات الأفلام تلك، لكن اسمحي لنا بالتوقّف مع فاصل قصير. إذاً فاصل قصير ونعود، لا تذهبوا بعيداً.

 

فاصل

 

زينب الصفار: مونيكا ماورير المخرجة الألمانية صانعة أفلام النضال الفلسطيني، تخبرنا إلى أيّ حد يبيّن هذا الإنتاج السينمائي التوثيقي عمق تاريخ صناعة الأفلام الفلسطينية ودوره في تشكيل الهوية الفلسطينية وإلى أي حد يلهم الروح الثورية.

 

مونيكا ماورير: من الجلّي أنه وفي السبعينات ساد مفهوم كون منظمة التحرير الفلسطينية هي حركة التحرير الوطنية، وبأنها بعيداً عن هدفها في تحرير الوطن من الاحتلال، كان هدفها يكمن في تشييد أسس مجتمع تسوده العدالة والكرامة، بالتالي فإن المسألة المهمة حينئذ كانت في شعور الناس، كل الناس، بأنهم جزء من هذه العملية، أي في أنه كانت هناك درجة عالية من المشاركة، وهذا تحديداً هو التعريف السليم للعملية الثورية، في كونها تنجز من قِبَل الجماهير وفي أنها تدمج طاقات الجماهير قاطبة، وتلك كانت على وجه الخصوص الحالة بالنسبة إلى النساء. حينها كان 60 إلى 70 بالمئة من النساء في ميدان العمل، ومن هذه الناحية فإن المجتمع الفلسطيني كان رائداً في العالم العربي، والوضع ليس على هذا النحو اليوم. أعني أن كل تلك القواعد الأساسية جرى تدميرها عام 1982، وذلك كما أشرت – أعلم أنك أشرت إلى السينما – لكن جل هذه العملية بلورت الهوية الفلسطينية، وهذا تحديداً هو الهدف الذي سعى الإسرائيليون إلى ضربه، للقضاء على هذه الهوية وتقويضها بهدف تغيير عملية كتابة التاريخ، في محاولة منهم لمحو الوعي بالحضارة والتاريخ والثقافة الفلسطينية.

 

زينب الصفار: إرث الفلسطينيين.

 

مونيكا ماورير: الإرث بالطبع. ولهذا السبب أشعر أنه من المهم جداً لشهادات تلك المرحلة والطاقة الخلاّقة التي كانت موجودة، أن تُوثّق.

 

زينب الصفار: هذا ما حاولت مونيكا إظهاره في كل مكان الأفلام التي أنتجتها وعملت عليها في لبنان، للتحدّث عن أساسات البنية الاجتماعية التي كانت مدهشة في ذلك الحين.

 

مونيكا ماورير: لأن هذا ما كان له التأثير الأكبر على المجتمع بأسره كمجتمع في خضمّ عملية تقدّم..

 

زينب الصفار: وقد كان نوعاً من رسالة لشباب اليوم في أن يفهموا ويدركوا ما كان يجري وقتذاك. لأنه وكما قلت فإن أحد أهداف الإسرائيليين يمكن في طمس وإلغاء واقتلاع ثقافة وتاريخ وإرث الفلسطينيين ليتمكنوا من مسحه بشكل يدفع بهذا الجيل الجديد لأن يكون منفصلاً عن هويته.

 

مونيكا ماورير: بالتأكيد. ألّا تعرف جذورك يعني أنك تفتقر إلى العناصر اللازمة لبناء مستقبلك، ولهذا السبب فإنني أشعر أنه من الأهمية بمكان أن نوصل للجيل الجديد هذه الشهادة المرئية والمسموعة لزمن لم يعيشوه ولم يعرفوه، والذي في الغالب تُقص عنه روايات سلبية جداً. ولهذا السبب فإن مشروع فيلم "تصوير الثورة"  حاولت أن – أعني أن تلك كانت بمثابة مظلّة – أستخدمه بهدف القيام بأرشفة رقمية واسعة لأكبر عدد من المواد المصوّرة للأفلام.

 

زينب الصفار: اسمحي لي بان أقتبس ما قاله أحد المراقبين: "الفترة ما بين 1948 و1967 كان الفلسطينيون يفتقرون إلى الرؤية". هكذا يصف الفلسطينيين. "1948 كانت فترة انعدام الرؤية وليس الاحتلال. كانت اختفاءً كاملاً لشخص غير مرئي، بالتالي فإن سلاحه سيكون الكاميرا"، أي أهمية المادة المرئية والمسموعة في وجه الخصوص في زمننا الحالي، "بالتالي أصبحت الكاميرا أداة في النضال لأجل الأمّة، وطريقة الفلسطينيين ليبيّنوا حقيقة نضالهم وليسيطروا على صورتهم الخاصة تلك التي تعرّضت إلى التمزيق بفعل المحو الإسرائيلي الممنهج للثقافة والشعب". كيف تقارنين ما بين تلك الأيام في السبعينات وما بين اليوم؟

 

مونيكا ماورير: من الجلّي أن ثمة هاوية اليوم ما بين زمن كان فيه مشروع جماعي وهدف واستراتيجية...

 

زينب الصفار: ولكن لنتحدّث عن السينما..

 

مونيكا ماورير: علينا ألا ننسى أن الزمن قد تغيّر في كل مكان، أعني بين الستينات والسبعينات واليوم. هناك هاوية في كل مكان، أعني أن الوضع العالمي قد تغيّر بطريقة..زمن الذروة لم يعد موجوداً. هذا لا يعني أنه لا يمكن للمرء أن يتعلّم أو أن يعتزّ ببعض العناصر لذلك الزمن، وهذه هي تحديداً العملية التي أحاول المساهمة فيها.

 

زينب الصفار: ماذا عن صناعة السينما حينها وحاضرنا في ما يتعلق الأمر بالقضية الفلسطينية؟

 

مونيكا ماورير: في هذا الوقت فإن إمكانيات صناعة الفلسطينيين للسينما تحت الاحتلال هي في حدّها الأدنى في واقع الأمر، وفي عام 1980 نشط "ميشيل خليفي" أحد آباء الجيل الجديد، أعني كان هناك من قدامى الفلسطينيين الذين صنعوا السينما ولكنها لم تكن سينما فلسطينية خالصة، بل جزءاً من السينما العربية، فإن تاريخ السينما الفلسطينية بعيداً عن صناعة السينما العسكرية في السبعينات التي ركزت بشكل عسكري على الصراع العسكري، ولهذا السبب حاولت أن أكون متمّمة في معالجتي للنضال الاجتماعي، ومن ثم فإن الجيل الثاني لهم "ميشيل خليفي" و"مي مصري" و"إليا سليمان" و"رشيد مشراوي"، ومن ثم الجيل الثالث الأصفر سناً فلنقل جيل ما بعد اتفاقية أوسلو كانت لديه ايضاً وسائل إنتاج مختلفة.

 

زينب الصفار: تماماً. الجدير بالذكر أن كل أفلامك فازت بجوائز عدة وشاركت في عدد من مهرجانات الأفلام الدولية. دعيني أذكر عناوين كل من تلك الأفلام، وأريد منك أن تقولي لي باختصار، أيها الأعزّ عليك، ولماذا؟ فلسطين في عالم الغيب، وأطفال فلسطين، والحرب الخامسة، ولماذا؟، وأشبال، ومرحلة الحرب، وفلسطين الملتهبة، ومولود من الموت، أيها هو الأعزّ عليك؟ أعلم أنها كلها عزيزة على قلبك، لكن أي فيلم هو الأعزّ، في ما يتعلّق بالسيناريو ربما والقصة؟

 

مونيكا ماورير: ربما الأكثر عفوية والذي يحمل احتجاجاً صاخباً هو "المولود من الموت"، لكن لكل فيلم من الأفلام الأخرى مهمته الخاصة. لقد كنت واضحة جداً حيال ماهية الموضوع وإلى من هو موجّه وكيف يجب توظيفه. لطالما كانت صناعة السينما بالنسبة لي أداة للعمل السياسي، لكن وبغرض أن تكون أداة جيّدة، يجب أن تقدّم بأفضل جودة ممكنة.

 

زينب الصفار: مونيكا ماورير، الكاتبة ومخرجة الأفلام العسكرية، نشكرك جزيل الشكر على انضمامك إلينا.

 

مونيكا ماورير: أشكرك على استضافتي.

 

زينب الصفار: على الرّحب والسِعة دوماً. إذاً، لقاء جديد في الأسبوع المقبل مع ضيف جديد وقضية جديدة ودائماً من الداخل. السلام عليكم ورحمة الله.